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，乃离知的分别，而彻悟万物存在之真原因也。故在宇宙存在之范围内，此得力处用之不尽，而此真原因者，既现于一指之上，复隐于一毛之里。若由其微处言之，则非无穷，然由其最显处观之，则虽太阳全系统之运行，亦未...
铃木大拙
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06411886612.html
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Ajivika(邪命外道)之始祖。据佛教方面所介绍，则为主张极端之必然论Fatalism者，大意谓吾人之行为与运命，一切皆有自然运行所定之规律，任何皆莫能人为，假如就此放任之，则前後经过数百劫，自然而至解脱之域...
威音
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/08101087105.html
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花甲,就是我们的身体运行就有六十个状态周期,七七为一,七是小周期, 四十九也是一个周期. 这里与今晚所讲的无关,就不多说了.
首先开始进入我们的状态, 生命的活力就是等于魄力, 我们怎么没有生活...
明一法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/07325787964.html
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《周易》，意思是精深易经。
③占星：亦称占星术。以观察星辰运行预言人事祸福。
④投契：投，意气相投。契，意气相合。投契谓十分合得来。
⑤朴园孝廉：即董诏。安康县人，清乾隆甲午(...
李厚之 张会鉴
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08483988734.html
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幻色之身。感官皆具有，且行动无碍。业不可思议，变化幻现力。”又云：“中阴身运行自由，毫无障碍，是未转世的状态。它来往于一大千世界，随其意愿，想到何处，就到何处，不可思议。”
《瑜伽师地论》卷一：“...
吕云峰
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08323288958.html
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五官俱存；正宗分如身，脏腑无阙；流通分如四肢，运行不滞。《心经》是自“观自在菩萨”起至“度一切苦厄”止，为序分；自“舍利子！色不异空”起至“故得阿耨多罗三藐三菩提”止，为正宗分；自“故知般若波罗蜜多”...
月溪法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08383889013.html
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，五官俱存；正宗分如身，脏腑无阙；流通分如四肢，运行不滞。《心经》是自“观自在菩萨”起至“度一切苦厄”止，为序分；自“舍利子！色不异空”起至“故得阿耨多罗三藐三菩提”止，为正宗分；自“故知般若波罗蜜多...
月溪法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09392589263.html
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》，意思是精深易经。
③占星：亦称占星术。以观察星辰运行预言人事祸福。
④投契：投，意气相投。契，意气相合。投契谓十分合得来。
⑤朴园孝廉：即董诏。安康县人，清乾隆甲午(1774年)...
李厚之 张会
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06451390322.html
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只包括有意识地以彼思想内容的名称指代此思想内容，只要彼思想内容在某个方面相似于此思想内容，或多少与之类似。”另一方面又说：“我们发现一种实际上可以称作消除特别差异的规律在这里运行着。整体的每一部分就是...
赵维森
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09022191579.html
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闻”，大道的运行怎么可能仅仅只是凭借我们自身的主观的这么一种粗糙的感觉就可以见闻到呢？但是“体物而不可遗”，大道无处不在，无所不在，就如《易经》所说的“曲成万物而不遗”那样，天地万物无不因道而成，无不...
冯学成
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06560392107.html